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他在书中认为,共和时期的罗马之所以强盛,是因为当时的罗马公民享有政治权利,人人都是国家的主人翁,具有勤劳、勇武、爱国家、爱荣誉、爱自由的美德。
而帝制时期的罗马之所以一天天衰亡下去,其重要原因就是专制主义剥夺了人民的政治权利,扼杀了人民的自由。
孟德斯鸠还从罗马的盛衰中得出如下启示:古老的政体如不能适应形势发展,就会被革命力量推翻。
革命可能持续很长时间,而且要以流血牺牲为代价,但社会向前发展了,比停滞不前要好。
任何强大的帝国都有兴盛和衰亡的过程,这是历史发展规律,不以人的意志为转移。
1748年,孟德斯鸠出版了其生平最重要的著作《论法的精神》。
为完成这部巨著,孟德斯鸠竟花费了近20年的时间来构思与写作。
《论法的精神》被伏尔泰誉为“理性和自由的法典”
,他也是欧洲自亚里士多德以来最为重要的政治理论著作之一。
孟德斯鸠在书中全面、系统地阐述了自己的主张,其影响最大的是其政体分类论和三权分立说。
孟德斯鸠将政体分为专制政体、君主政体、共和政体三类。
在实行专制政体的国家中,既无法律,又无规章,君主按照一己的意志与反复无常的性情领导一切,实行“人治”
;在实行君主政体的国家里,虽也有国王,但他得通过由世袭贵族、在职贵族、纳税入团、民选议会组成的中间权力机构来治理国家;在实行共和政体的国家里,由全体人民自行治理。
孟德斯鸠在对这三类政体的本质进行剖析后,明示孰优孰劣:基于“道德”
的共和政体虽好,但很难做到;专制政体基于“恐怖”
,必须坚决反对。
因而,基于中间权力机构全体成员的荣誉感的君主政体才是理想而又切实可行的制度。
孟德斯鸠对英国实行的君主立宪制则赞叹不已。
正是根据英国的经验,孟德斯鸠发挥了洛克在《论国民政府》一书中提出的分权学说,形成了他自己的三权分立理论。
根据三权分立理论,国家权力可分成立法权、行政权和司法权三种;三权必须分授不同的人或团体独立行使,不能同时落入一人或一个团体之手;为确保公正,各种权力相互制约,彼此制衡。
孟德斯鸠的三权分立学说在其生前虽未被路易十五所采纳,但在其身后,他不仅在法国,而且在欧洲和北美的资产阶级革命中均产生了巨大而深远的影响。
更有甚者,直至今日,三权分立仍被绝大多数资本主义国家奉为国家组织结构的基本原则。
启蒙运动导师伏尔泰
比孟德斯鸠略小几岁的伏尔泰虽然成名也稍晚于前者,但他在18世纪法国的影响力很快就远远超过了孟德斯鸠,并被人们视为启蒙运动的领袖和导师。
伏尔泰(1694-1778年)原名弗朗索瓦·玛丽·阿鲁埃,出身于巴黎一个富裕的资产阶级家庭,父亲曾任法院公证人。
伏尔泰中学时期就读于巴黎左岸的路易大王中学。
该校在当时被誉为巴黎最好的学校之一。
在这里,伏尔泰不仅以优异的成绩令师友们刮目相看,而且还充分展露出他在文学、戏剧方面的才华。
中学毕业后,伏尔泰打算以文学为职业,但他父亲警告他道:从事写作等于走向贫困之门。
迫于父命,伏尔泰学了一段时间的法律。
但不久,他就违抗父命,投身于文学创作。
1717年与1725年,伏尔泰相继因写讽刺诗得罪摄政王奥尔良公爵以及与贵族发生冲突两度被投入巴士底狱。
1726年伏尔泰被驱逐出境,流亡英国约有3年之久。
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