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相反，如果你在一个你不擅长的方面辛苦拼搏，成效可能不会很大，甚至无功而返。
达尔文《自传》表明，正因为他对自己的深刻认识，才使他把握住自己的素质特点，扬长避短，做出了突破性的成就。
他十分谦逊又自信地谈到：“热爱科学，对任何问题都不倦思索、锲而不舍，勤于观察和收集事实材料，还有那么点儿健全的思想。”
但又认为自己的才能很平凡：“我的记忆范围很广，但是比较模糊。”
“我在想象上并不出众，也谈不上机智。
因此，我是蹩脚的评论家。”
他还对自己不能自如地用语言表达思想深感不满：“我很难明晰而又简洁地表达自己的思想……我的智能有一个不可救药的弱点，使我对自己的见解和假说的原始表述不是错误，就是不通畅。”
伟大的马克思有许多天赋，但他在写给燕妮许多诗后，发现自己并不具备杰出的诗才，并作了深刻的自我解剖：“模糊而不成形的感情，不自然，纯粹是从脑子里虚构出来的。
现实和理想之间的完全对立，修辞上的斟酌代替了诗的意境。”
作家朱自清也曾分析过自己缺乏小说才能的短处，在散文集《背影》自序中说：“我写过诗，写过小说，写过散文。
２５岁以前，喜欢写诗，近几年诗情枯竭，搁笔已久……我觉得小说非常地难写，不用说长篇，就是短篇，那种经济的、严密的结构，我一辈子也写不出来。
我不知道怎样处置我的材料，使它们各得其所。
至于戏剧，我更始终不敢染指。
我所写的大抵还是散文多。”
对自己的认识不是一次就可以完成的，认识过程不仅建立在反馈基础上的自我动态调节，也要借助别人对自己的中肯意见。
有两件学林轶闻值得我们深思。
一是著名的史学家方国瑜。
他小时候除刻苦攻读学堂课程外，还利用节假日跟从和德谦先生专攻诗词。
他钦佩李白、羡慕苏轼，希望自己有朝一日也能成为一名诗人。
但一晃六七年，却始终未能写出一篇像样的诗词。
１９２３年，他赴京求学，临行时和德谦先生诵玉阮亭“诗有别才非先学也，诗有别趣非先理也”
之句以赠之，指出他生性质朴，缺乏“才”
、“趣”
，不能成为诗人，但如能勉力，“学理”
可就，将能成为一个学人。
方国瑜铭记导师深知之言，到京后，师从名家，几载治史，就小有成就，后来著成《广韵声汇》和《困学斋杂著五种》两本书。
从此他立定志向，终生于祖国史学研究。
著名史学家姜亮夫也有类似经历。
２０世纪２０年代，他考入清华大学研究院。
当时他极想成为“诗人”
，把自己在成都高等师范读书时所写的４００多首诗词整理出来，去请教梁启超先生。
不料梁毫不客气地指出他囿于“理性”
而无才华，不适宜于文艺创作。
姜亮夫回到寝室用一根火柴将“小集子”
化成灰烬。
诗人之梦醒了，从此他埋头攻读中国历史、语言、楚辞学、民俗学等，取得一系列成果。
可谓“失之东隅，收之桑榆”
。
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