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这部厚书——《鲁德亚德·吉卜林：艺术家》——似乎是要分析这位艺术家运用的文学手法。
这是个无以穷尽的题材，因为吉卜林思想之无可争辩的简单——他学生般好战的爱国主义、他对秩序的热衷——同他的艺术之巧妙复杂是有直接联系的。
但是，乔治·麦克穆先生甚至没有作过分析。
他仅仅证实了这位大师喜爱《圣经》式的语言，仅仅记录了莎士比亚、斯温伯恩和莫里斯的某些影响。
他的整本书都是通过轶事来解决的。
有一章的标题为《吉卜林和真正的爱情》，另一章的标题为《东方的妇女》，还有一章的标题为《狗、动物和儿童》。
唯恐被指控为诽谤或诬陷的英国式的胆怯，使得他所提及的轶事都是乏味的，或仅仅是泛泛提到那些声名显赫的英国老军人和官员。
在英国——奥斯卡·王尔德说过——只有那些已经完全丧失了记忆的人才发表回忆录。
有时候，乔治先生是明说的。
于是他就向我们讲述到吉姆的“真正”
故事或者确定（在拉合尔的旧地图上）百忧门的确切位置。
仔细看来，这种方式是荒谬的。
时间在艺术家身上汇聚经验，就像在所有人身上一样。
由于省略和强调、忘却和记忆，艺术家把它们组合起来，并以此做成艺术作品。
然后，批评则费力地肢解作品和恢复（或者假装恢复）促使作品产生的混杂的现实。
就是说，恢复最主要的混沌。
徐鹤林译
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