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伦敦同时出版了两部关于塞缪尔·泰勒·柯勒律治的传记。
一部是埃德蒙·钱伯斯写的，囊括了诗人的一生。
另一部的作者是劳伦斯·汉森，叙述了诗人的学徒时代。
这是两部思想深刻、负责任的作品。
有的人受人尊重，但我们以为不如他们的作品伟大（例如塞万提斯和他的《堂吉诃德》，例如埃尔南德斯和他的《马丁·菲耶罗》）。
而有的人的作品只能是他极为丰富的思想的影子，明显地歪曲或不忠实于原意。
柯勒律治属于后一种情况。
他的诗集有五百页之多。
其中只有近乎神奇的《古舟子咏》能够辉煌地流传下来，其他的则既难读，又难懂。
他篇目众多的散文亦是如此。
那是睿智的直觉、诡辩、天真的想法、愚钝和剽窃的混合体。
阿瑟·西蒙斯在他的重要著作《文学传记》里写道，柯氏的作品是英语世界里最为重要的，同时又是所有语言中最令人厌倦的。
柯勒律治和他的对话者及友人德·昆西一样，嗜好吸鸦片。
缘此和其他原因，查尔斯·兰姆把他称作“受伤的天使”
。
安德鲁·兰更有理性，称其为“当代的苏格拉底、对话者”
。
他的作品是他主题广泛的谈话的影子。
这影子令人难以捉摸。
可以不夸张地说，英国浪漫主义运动的源头就是这些谈话。
我在前面提到过柯勒律治睿智的直觉。
总的来说，这种直觉体现在美学专题方面。
不过，这里有个关于梦的例子。
柯勒律治在一八一八年年初为一场讲座写的稿子里说，梦里恐怖的形象从来就不是亲身经历过的恐怖的结果，而是梦本身的结果。
例如，我们做了噩梦后会说，有个怪物躺在胸口。
是噩梦产生了怪物，而不是怪物产生了恐怖。
徐少军王小方译
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