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世间第一乐地，无过家庭。
“父母俱存，兄弟无故，一乐也。”
是圣贤行乐之方，不过如此。
而后世人情之好向，往往与圣贤相左。
圣贤所乐者，彼则苦之；圣贤所苦者，彼反视为至乐而沉溺其中。
如弃现在之天亲而拜他人为父，撇同胞之手足而与陌路结盟，避女色而就娈童，舍家鸡而寻野鹜，是皆情理之至悖，而举世习而安之。
其故无他，总由一念之恶旧喜新、厌常趋异所致。
若是，则生而所有之形骸，亦觉陈腐可厌，胡不并易而新之，使今日魂附一体，明日又附一体，觉愈变愈新之可爱乎？其不能变而新之者，以生定故也。
然欲变而新之，亦自有法。
时易冠裳，叠更帏座，而照之以镜，则似换一规模矣。
即以此法而施之父母兄弟、骨肉妻孥，以结交滥费之资，而鲜其衣饰，美其供奉，则“居移气，养移体”
，一岁而数变其形，岂不犹之谓他人父、谓他人母，而与同学少年互称兄弟、各家美丽共缔姻盟者哉？
有好游狭斜者，荡尽家资而不顾，其妻迫于饥寒而求去。
临去之日，别换新衣而佐以美饰，居然绝世佳人。
其夫抱而泣曰：“吾走尽章台，未尝遇此娇丽。
由是观之，匪人之美，衣饰美之也。
倘能复留，当为勤俭克家，而置汝金屋。”
妻善其言而止。
后改荡从善，卒如所云。
又有人子不孝而为亲所逐者，鞠于他人，越数年而复返，定省承欢，大异畴昔。
其父讯之，则曰：“非予不爱其亲，习久而生厌也。
兹复厌所习见，而以久不睹者为可亲矣。”
众人笑之，而有识者怜之。
何也？习久而厌其亲者，天下皆然，而不能自明其故。
此人知之，又能直言无讳，盖可以为善之人也。
此等罕譬曲喻，皆为劝导愚蒙。
谁无至性，谁乏良知，而俟予为木铎？但观孺子离家，即生哭泣，岂无至乐之境十倍其家者哉？性在此而不在彼也。
人能以孩提之乐境为乐境，则去圣人不远矣。
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