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蔡元培从“立人”
的角度出发，看到了实用教育的弊端，但他无法挽回这一大势。
上大学可以求学问，也可以升官发财，这二者并不一定总是矛盾的。
且不说升官发财是否一定是坏事，只从极世俗的道理来看，社会上总要有人升官发财，而现代社会之所以“进步”
，就在于越来越倾向于让教育程度较高的人“升官发财”
。
况且大学里培养的人也不可能都去“做学问”
。
此中的关键在于学问与实用的结合度。
蔡元培自己和他的好奋勇当先以及得意门生，其实都是“学而优则仕”
的。
他所担心的是学生“不问学问之有无，惟争分数之多寡将来‘置身政界，则必贻误国家”
’。
蔡元培的这一担心实际上一直在20世纪的中国反复上演。
中国的教育问题并非是实用人才太多，博学通才太少，而是二者都既短缺又浅陋。
进一步说，所谓“纯粹学问”
也是不存在的，它只能是一部分学者的善良追求。
过于追求学问之“纯粹学问”
也是不存在的，它只能是一部分学者的善良追求。
过于追求学问之“纯粹”
而结果却不能实现，必然反过来促使更多的人干脆去追名逐利。
今日的北大也正是如此，一部分人在那里做着“客观公正”
的学问，结果仍不免被怀疑为“心术不正”
，“学术倾向有问题”
或是“甘做帮闲”
，“迎合贪官污吏”
；还有一部分人则公开背叛学术，上欺善良的学校领导，下压正直的师生员工，嫉贤妒能，武大郎开店，借百年校庆等机会大肆捞取个人私利，使北大在社会上的声誉受到不应有的损害。
不知当年蔡校长有没有想到，现代型的大学，尤其是现代中国的大学，根本不可能是一个“纯粹研究学问之机关”
，而是一个三教九流荟萃的“学问江湖”
。
我们指责这样的大学“不合理”
是没有实际意义的，重要的是如何面对它和改造它。
蔡元培教育观的矛盾背后还有1个专制与自由的矛盾。
蔡元培在《教育独立议》中说：“教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响。”
还曾讲演说：“断不能以国民的权利移用到学生上。”
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