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而现在是什么则了无情趣。
如果你想在过去寻找“下一步”
，你可以读早期的小说，这些小说作者是圣马太，圣马可，圣路加和圣约翰，这四本书被称作福音书。
这些小说中有未来的线索，有新的冲动，新的动力和新的灵感。
它们不在乎“现在”
怎样或“过去”
怎样，对《大街》，《如果冬天将至》，《酋长》或《琉璃蘩缕花》128视而不见。
四福音书是要给世界注入新的冲动。
无论用多么高的标准衡量，四福音书也算得上小说，这一点无可否认。
柏拉图的《对话录》也是奇怪的小说呢。
在我看来，世上顶大的不幸就是哲学与小说分了家。
它们曾是一家，从神话时代起就是一家子。
后来它们就像一对唠叨嘴子夫妻一样分道扬镳了。
分出去的人有亚里斯多德，托马斯·阿奎那，还有那不是个东西的康德。
于是小说变得毫无条理，而哲学则干巴巴抽象无聊。
这两者应该在长篇小说中再次聚首才好，那样我们才会读到现代的福音书，现代的神话，并学到新的理解方式。
你必须在人类身上发现为新事物奋斗的新冲动。
但若想通过抽象概念来找到它，那是死活找不到的。
甚至在福音书中也有太多的布道。
“保佑X、Y和Z”
，我根本不在乎X、Y和Z。
让我看到汤姆、迪克或亨利这样实实在在的人受到保佑吧。
让我看到，汤姆脆弱时他受到了保佑，或者他目中无人时更受保佑。
耶稣登山训众时讲的福音里那些X们是要不得的。
X若精神贫乏倒情有可原，可如果杰克什么的也这样就招人讨厌了。
不行，不行，哲学和宗教在代数的方向上走得太远了。
若X代表羔羊而Y代表山羊，那X-Y就等于天堂，X+Y就等于大地，Y-X就等于地狱了。
谢谢！
那么X穿什么颜色的上衣呢？
而另一方面，小说在情感方面又走得太远。
在小说中，人们总爱端坐着受感情之苦，或享受感情之乐。
但他们从不说：“起来，变它个样儿。”
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