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门前有狂狗，其酒不沽，而主人不晓，犹且恨酒之不沽。
痴情若是者，谓之众人。
众人有清浊，犹酒有醥与醠也。
而清者其味淡薄，虽醉易醒。
浊者其味甘美而酩酊矣。
奚思今者之众，惧后者之寡也。
是故瞿昙氏说法，以为有地狱果、天堂乐。
于是不思后者惧矣，又何贵耳者之众，不贱目者之寡也。
是故南华子《齐物论》以为禁争讼。
于是贵耳贱目者愧矣。
然若彼寂灭之教，媚者众，悟者弥寡矣。
宜其媚者，口诵经而不能释其义；其迷者，心祷利益而不知所以欲之。
凡如之之禅兜，虽度无有其功。
昔者震旦有乌发善智识，推因辨果，诱众生以俗谈，醒之以劝惩。
其意精巧，其文奇绝，乃方便为经，寓言为纬。
是以其美如锦绣，其甘如饴蜜。
蒙昧蚁附不能去焉。
既而所有之烦恼化为屎溺，遂解脱粪门，则不觉到奖善之域暂时为无垢之人云，不亦奇乎哉！
余自少愆事戏墨。
然狗才追马尾，老于闾巷。
唯于其劝惩，每编不让古人，敢欲使妇幼到奖善之域。
尝所著《八犬传》，亦其一书也。
今嗣编其三而刻且成，因题数行于简端。
呜呼！
狗儿佛性，以无为字眼。
人则爱媚掉其尾；我则惧误吠帝尧。
冀为瞽者猎烦恼狗，以开一条迷路。
阅者幸勿咎其无根。
文政元年九月尽日
蓑笠渔隐
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