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第一节 新莽得政
中国之文化，有一大转变，在乎两汉之间。
自西汉以前，言治者多对社会政治，竭力攻击。
东汉以后，此等议论，渐不复闻。
汉、魏之间，玄学起，继以佛学，乃专求所以适合社会者，而不复思改革社会矣。
人与动物之异，在于人能改变其所处之境，动物则但能自变以求与所处之境相合。
人既能改造所处之境，故其与接为构者，实以业经改变之境为多，而人与人之相处，关系尤巨。
不能改变所处之境，而徒责人以善处，此必不可得之数也。
东汉以后，志士仁人，欲辅翼其世，跻世运于隆平，畀斯民以乐利者甚多，其用思不可谓不深，策划不可谓不密，终于不能行，行之亦无其效者，实由于此。
故以社会演进之道言之，自东汉至今二千年，可谓误入歧途，亦可谓停滞不进也。
先秦之世，仁人志士，以其时之社会组织为不善，而思改正之者甚多，读《先秦史》第十五章第五节，可见其概。
此等见解，旁薄郁积，汇为洪流，至汉而其势犹盛，读第五章第一节，及上章各节，亦可以见其概矣。
此等思想，虽因种种阻碍，未之能行，然既旁薄郁积如此，终必有起而行之者，则新莽其人也。
新莽之所行，盖先秦以来志士仁人之公意，其成其败，其责皆当由抱此等见解者共负之，非莽一人所能尸其功罪也。
新莽之为人也，迂阔而不切于事情，其行之诚不能无失。
然苟审于事情，则此等大刀阔斧之举动，又终不能行矣。
故曰：其成其败，皆非一人之责也。
欲知新莽之改革，必先知莽之为人，及其得政之由。
《汉书》本传言：莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马、声色、佚游相高。
莽独孤贫，因折节为恭俭。
受《礼经》，师事沛郡陈参。
勤身博学，被服如儒生。
事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。
又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。
永始元年，封新都侯。
迁骑都尉、光禄大夫、侍中。
爵位益尊，节操愈谦。
散舆马衣裘，振施宾客，家无所余。
收赡名士，交结将相、卿大夫甚众。
故在位更推荐之，游者为之谈说。
虚誉隆洽，倾其诸父矣。
绥和元年，擢为大司马，年三十八。
莽既拔出同列，继四父而辅政，欲令名誉过前人。
遂克己不倦。
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