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汉文在前，维文在后。
因为维文从右往左读，书页从后往前翻，所以在他们看来，汉文排后，维文在先。
从汉文的角度看，正好相反。
两种文字就这样背靠背，好像一对好兄弟。
这边汉文说什么，那边维文也说什么。
虽然表达上好像没有异议，但前后位置却是不让的。
新疆开会的时间也比内地长一半，因为传达的文件和领导讲话，大都要维汉两种语言表达，会场上的情景大多是，用汉文念文件时，维吾尔族人在睡觉，用维文读时，汉族人在睡觉。
因为两种语言表达的是同一种意思，即使懂双语，也没必要听两遍。
但每一种意思都要表达两遍，因为对每个人来说，母语听到耳朵里才是可靠的。
有一种说法，在新疆飞过一只蚊子，这件事一级一级汇报到北京，就变成新疆飞过一架飞机。
如果北京给新疆一辆火车，到地方就变成一辆毛驴车了。
这都是因为新疆的遥远。
新疆和内地的距离，并未因火车飞机的通达而缩短。
它孤悬塞外的位置，不仅仅是地理的，还有心灵的。
从两千多年前开始，佛寺的晨钟暮鼓，从新疆的高昌、楼兰、克孜尔、哈密以及敦煌，一直敲到西安。
那时候，佛光自西向东普照，丝绸从东往西运送。
公元10世纪后，佛寺的钟声逐渐被清真寺的喊唤所取代。
新疆有了另外一种精神——伊斯兰精神。
它变得更加遥远。
新疆一向作为远方而存在。
它的地域之遥远，历史文化之悠远，精神之高远，都使它成为中国和世界的远方。
被称为四大文明唯一交汇地的新疆，在我看来也是古代世界文明的尽头和终结地。
这块古游牧之地，是中华汉文化的末梢，印度－佛教文化东移的过渡地，阿拉伯－伊斯兰文明的远方，希腊－罗马文明的断魂处。
塔克拉玛干大沙漠，成了这些古代文明的最后归宿。
它们尘土一样飘来，又梦一般消失。
其中一些文明沉落下来，成为我们今天生活和生命的一部分。
对于今天的新疆人，古代新疆是多么遥远。
几年前，我在库车文物馆，看到出土的龟兹文书简，维吾尔族馆员说，世界上只有两个人认识这种文字，一个在日本，一个是中国的季羡林，听说日本的那位学者已经去世。
龟兹文变成了一个人的文字。
我凝视那些陌生的字符，哪个词是太阳？哪个词在表达爱情？在这些残断字句中，有没有半句诗歌，安静地躺在中间呢。
不知道那个时代的诗歌是什么样子，是歌唱爱情，还是诉说忧伤。
但有一点很清楚，这里的一切都被书写和表达过。
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