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之空。
且说一位教师，他对学生的“拥有”
就很不真实。
任何学生，一生都重叠着无数社会角色，“学生”
只是他们早年的一个薄薄片段，而且他们总会面对很多学校，很多教师，很多课程。
这位教师教了这门课，那要问：用的是什么教科书？这教科书是谁编的？内容有多少与编者本人有关？教师和编者又有什么关系？教的内容，学生接受了多少？丢弃了多少？接受的，后来忘记了多少？没有忘记的，对他的人生是障碍还是助益？……这一连串浅浅的问题，说明教师对学生的“拥有”
，在极大程度上是“假有”
。
教师的职业，在社会依存度和信赖度上都远远高于富人和官员，连这个职业都是如此，更不待说其他了。
以一个“空”
字道破一切，是不是很悲哀呢？
不。
人世间确实为脆弱和虚荣的人群设置了一系列栏杆和缆绳，道破它们的易断和不实，一开始也许会让人若有所失，深感惶恐。
其实，让脆弱暴露脆弱，让空虚展现空虚，让生命回归生命，反而会带来根本的轻松和安全。
空，是一种无绳、无索、无栏、无墙、无羁、无绊的自由状态。
好像什么都没有了，又好像什么都有了。
在空的世界，有和没有，是同一件事。
只不过，以空为识，获得洞见，就不一样了。
有和没有，也都进入了觉者的境界。
对于这一点，我忍不住要从美学上来说几句。
东方诗画中的“空境”
，是“上上胜境”
。
如果说“境”
是佛语中的一种“色”
，那么“空即是色”
的道理就能在东方美学中获得最佳印证。
但这不仅仅属于东方，属于中国。
英国戏剧家彼得·布鲁克（PeterBrook）所著《空的空间》（TheEmptySpace），正是在呼唤一种新世纪的“性空美学”
，即让出无边的空间，创造无边感受。
无边界，无束缚，无限制，流动不定，幻化无穷。
此为美学大道，在当代功利世界已经很难见到。
未料，前不久，居然在索契冬奥会的开幕式上隆重领略，喜叹大美未亡。
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