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五继续修行(第2页)

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否则,整个“受想行识”

都会坠入“颠倒梦想”

,不得超脱。

环视四周民众,大多在官阶、名声、输赢、信息、网络、手机间挣扎折腾,反把我看作遗世怪人。

我则在为他们默祷:“揭谛,揭谛,波罗揭谛……”

三是“无应”

说起来,无避世间灾祸,无迎世间美事,这总该太平了吧?不,总有外人指名道姓地对自己实行“直击”

我因为不存在“我执”

,绝不回应。

在佛教看来,种种攻击起自于世间“业”

的负面积累,任何针锋相对的直接回应都是在增添“我执”

,亦即增添负面积累,而且必然双向叠加,没完没了。

试想,如果要回应,怎么回应?无非是依据着某些“事实”

,某些“结论”

,某些“民意”

,某些“舆情”

但在佛教看来,这一切都极不可靠,即便一时看似可靠,也都属于“空相”

,时时有可能变动和逆反,时时有可能转型和消失。

因此,不如“无应”

,也就是“无辩”

、“无回”

、“无答”

、“无表情”

大家都看到了,我只要遭受国内媒体大规模的诽谤,总是立即起程到国外,演讲中华文化的正面力量。

事实证明,佛教让我免除了大量无谓之耗,让世间免除了不少纷争的噪音,这也就使负面积累转化成了正面积累。

接着说说今后修行的目标,三个“少”

一是“少分”

分,就是佛教所反对的分别心,亦即种种强行切割、人为划界、层层区分。

我发现,自己虽然对此早有警惕,却限于惯常思维、学术需要,仍然未能彻底摆脱。

我们总是习惯于在写作和演讲中论述地域之分、民族之异、文化之界、国家之别、主义之争、学派之峙,即使比别人淡化,也无法消融,因为这是我们接受教育的基础。

在佛教看来,世间一切人为的纷扰、分裂、战争,都由此而起。

其实说到底,看似清晰的差异都是空相,看似明确的界限都是空相,当然,看似激烈的斗争也都是空相。

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