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否则，整个“受想行识”
都会坠入“颠倒梦想”
，不得超脱。
环视四周民众，大多在官阶、名声、输赢、信息、网络、手机间挣扎折腾，反把我看作遗世怪人。
我则在为他们默祷：“揭谛，揭谛，波罗揭谛……”
三是“无应”
。
说起来，无避世间灾祸，无迎世间美事，这总该太平了吧？不，总有外人指名道姓地对自己实行“直击”
。
我因为不存在“我执”
，绝不回应。
在佛教看来，种种攻击起自于世间“业”
的负面积累，任何针锋相对的直接回应都是在增添“我执”
，亦即增添负面积累，而且必然双向叠加，没完没了。
试想，如果要回应，怎么回应？无非是依据着某些“事实”
，某些“结论”
，某些“民意”
，某些“舆情”
。
但在佛教看来，这一切都极不可靠，即便一时看似可靠，也都属于“空相”
，时时有可能变动和逆反，时时有可能转型和消失。
因此，不如“无应”
，也就是“无辩”
、“无回”
、“无答”
、“无表情”
。
大家都看到了，我只要遭受国内媒体大规模的诽谤，总是立即起程到国外，演讲中华文化的正面力量。
事实证明，佛教让我免除了大量无谓之耗，让世间免除了不少纷争的噪音，这也就使负面积累转化成了正面积累。
接着说说今后修行的目标，三个“少”
。
一是“少分”
。
分，就是佛教所反对的分别心，亦即种种强行切割、人为划界、层层区分。
我发现，自己虽然对此早有警惕，却限于惯常思维、学术需要，仍然未能彻底摆脱。
我们总是习惯于在写作和演讲中论述地域之分、民族之异、文化之界、国家之别、主义之争、学派之峙，即使比别人淡化，也无法消融，因为这是我们接受教育的基础。
在佛教看来，世间一切人为的纷扰、分裂、战争，都由此而起。
其实说到底，看似清晰的差异都是空相，看似明确的界限都是空相，当然，看似激烈的斗争也都是空相。
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