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三文化的误导(第2页)

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但是莫里老人很温和,不想在这个问题上成为破旧立新的闯将。

他说,在文化的一般准则上,我们仍然可以遵循。

例如人类早已建立的交通规则、文明约定,没有必要去突破。

但对于真正的大问题,例如逐渐疏远物质追逐、坚定确立对社会的责任和对他人的关爱等等,必须自己拿主意,自己作判断。

不要胡乱参照他人,来代替自己的选择。

简言之,不要落入“他人的闹剧”

临终前几天,他思考了一个人的最低需要和最高需要,发现两者首尾相衔。

他与学生讨论,如果他还有完全健康的一天,他会做什么。

他想来想去,最满意的安排是这样的:

早晨起床,进行晨练,吃一顿可口的、有甜面包卷和茶的早餐。

然后去游泳,请朋友们共进午餐,我一次只请一两个,于是我们可以谈他们的家庭,谈他们的问题,谈彼此的友情。

然后我会去公园散步,看看自然的色彩,看看美丽的小鸟,尽情地享受久违的大自然。

晚上,我们一起去饭店享用上好的意大利面食,也可能是鸭子——我喜欢吃鸭子——剩下的时间就用来跳舞。

我会跟所有的人跳,直到跳得精疲力竭。

然后回家,美美地睡上一个好觉。

学生听了很惊讶,连忙问:“就这些?”

老人回答:“就这些。”

不可能再有的一天,梦幻中的二十四小时,居然不是与意大利总统共进午餐,去海边享受奇异和奢侈!

但再一想,学生明白了:这里有一切问题的答案。

如果就个人真正需要而言,一切确实不会太多。

甜面包卷和茶,最多是喜欢吃鸭子,如此而已。

意大利总统的午餐,奇异和奢侈,全是个人实际需要之外的事。

于是,在无情地破除一系列自我异化的物态追求之后,自私变成了一种没有任何意义的无聊行为。

真正的自我在剥除虚妄后变得既本真又空灵。

这样的自我不再物化,不再忙着从外部世界争夺利益向自身搬运,而只会反过来,把自身向外敞开,在自己对他人的关爱中建立起生命的价值。

在莫里看来,既然物质的需要微不足道,那么对他人的关爱就成了验证自身生命价值的迫切需要。

生命如果没有价值,也就没有存在的必要。

而这种价值的最高体现,就是使很多其他生命因你而安全,而高兴,而解困。

莫里老人在最后的课程中一遍遍重申:

人生最重要的是学会如何施爱于人,并去接受爱。

爱是唯一的理性行为。

相爱,或者死亡。

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