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第三个，我们看心法妙。
三、心法妙。
经云：“修摄其心，观一切法不动不退。”
净名云：“诸佛解脱，当于众生心行中求。”
华严云：“心、佛及众生，是三无差别。”
故心法妙也！
我们一念心也是分成两块。
如果是通过轮回的熏习的，那这个心就不妙了，这个就叫打妄想了，是有所得的攀缘心。
但是如果说你把这个表层的妄想的心收摄一下——这个收摄当然不是禅定了，重要的是观照，回光返照，正念真如，一心三观，这个时候你就能够观一切法不动不退，你所修的功德就不容易退转。
《净名经》云：“诸佛解脱，当于众生心行中求。”
这样讲好了，我们这一念心为什么叫不二法门呢？生死轮回是它创造出来的，菩提功德也是它创造出来，所以你成佛以后叫做圆满菩提、归无所得。
其实，你成佛以后，所有的东西都不是法门给你，也不是佛陀给你的。
他们只是引导你，把你自己的东西开显出来而已。
诸位！
你心里面没有的东西你不会出现的，不管是现在，还是未来。
你说，欸，我今天会堕落到轮回是他害的。
不对！
他只是个助缘，你一定有自己的内因，你一定自己有攀缘心、有烦恼。
所以，烦恼是我们的心创造出来的，诸佛解脱也是由我们一念心性本自具足所创造出来的。
结论：“心、佛、众生，三无差别。”
从一念心性的角度，佛陀、众生是平等的。
那么智者大师讲这三个概念是干什么？诸位！
注意一个字就好。
佛法界、众生法界跟心法界，后面都有一个什么？都有一个“妙”
字。
有没有？这个就是生命的希望出现了。
当我们从众生法界要到佛法界的时候，你有两条路可以走：
第一个，你走因缘所生法这条路。
我不走《法华经》，我先从断恶修善，再修空观，再发菩提心，我走其他的经典。
这是走因缘的路，完全依从法力。
我不启动我内心的自性功德力，我把这个“妙”
拿掉，从众生法界到佛法界。
那就修道多辛苦了，你很多的问题要面对了。
如果说我们今天把众生法界跟佛法界找到一个很重要的平台，就是心法妙，一念心性，那么这个时候就是成佛的捷径出现了。
所以，我们要善用这个“妙”
字！
因为它可以把众生法界跟佛法界搭上一个很关键的平台。
也就是说，佛法界有它的因缘所生法跟一念心性。
当然，佛陀的因缘所生法是非常殊胜的，那是他修六波罗蜜得到的。
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