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你今天通过这种《法华经》的文字相的熏修，而创造了一个内在的信解跟发愿，然后我们就产生一个自体——一个菩提善根的自体（体）。
这个善根的自体会产生潜在的功能（力）。
遇境逢缘，不管你念佛、持咒，它会产生一种菩提的作用（作），成就一个成佛的正因（因）。
再加上你平常的事修的福德资粮作助缘（缘），你当下有菩提果、涅盘果（果、报）。
最后不离开一念心性，“本末究竟等”
。
诸位！
按照《法华经》的思想，我们在学《法华经》，我们已经有莲子了，尽管那个莲子很小。
就是，因为你从这个相状进去——当然，前提是，面对相状，你要信解、要发愿，要随喜发愿。
当然，你会说，这样子的话，我还是凡夫啊！
是的。
这个菩提涅盘的果叫做什么呢？叫做名字位的菩提、名字位的涅盘，它是通过文字创造出来。
天台六即佛，第一个，名字位，对不对？名字位、观行位……但是你别忘了，名字位的佛果，它的本质还是佛果！
所以六而常即、即而常六，它的本质还是佛的功德。
就是说，莲子虽小，毕竟是莲子。
当然，这个十如是有两个观察点：
第一个，我们观察我们现在的十如是，你可以了解你过去是怎么来的。
你说，我怎么知道我前面的生命到底都做了什么？很简单，你看你心中出现什么影像（相），这些影像你是什么心态（性），然后形成你的五蕴，你现在五蕴身心世界（体），然后它产生的力、作、因、缘、果、报。
你现在的相状，是你很多很多的前生创造出来的。
当然，过去的都过去了。
现在的重点是什么？你怎么规划你的未来。
佛陀讲《法华经》就是干什么呢？佛陀的境界叫做不思议境。
你今天不学《法华经》，你整天在那边想，你想不出来的！
佛是什么境界？我怎么去观那个相？佛陀的相状——请你告诉我，佛陀相状是什么相状？你可能会告诉我：哦，三身四智五眼六通，无量百千陀罗尼门！
那是什么相状？没人知道！
佛陀的相状，就两个相状：一个智慧相，一个功德相。
所有的相状就这两个。
所以佛陀的善巧，讲《法华经》，前面十四品开显佛慧，后面十四品宏赞佛德。
干嘛呢？就是让你去闻思、熏习，让你产生信解。
当然你要有善根了。
你没有善根，也没有信解，那《法华经》就不一定能够产生莲子。
我们产生信解，产生随顺发愿，后面就自然了。
你已经怎么样呢？走入成佛之道。
虽然走得很慢，但是你这个道路，跟佛陀的道路是一条道路。
关键在这，叫做一佛乘。
佛陀走在前面，我们走在后面。
我们走得很慢，但是，我们已经走上高速公路，关键在这！
更重要的是，更重要的事来了：这个善根不可破坏！
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