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如果你现在的离相还是用取代式的，那你就危险了。
我先提醒你，你可不要到临终再后悔。
按照《法华经》的意思，就是正念真如。
你忆念它本来清净，所以人生无所得，而智慧的获取是不可破坏的。
所以，第一个，我们现在操作整个诸法实相，先回归到一念心性，这是很关键。
就是，所有的因缘修证，请你将心先归零，先所有的相状都离开，因为你不能带有任何的执着。
就是说，我们成佛要找到成佛的正因，我们必须要拉到跟佛陀同一个平台，这样子你的进步才会快。
所以我们慢慢地先训练自己，见相、离相，见相、离相。
第二个就是假观了。
如是相，如是性，就借相修心了。
当然，从大乘佛法，它的借相可能借佛道的相、借众生的相。
但是从凡夫的角度，我们建议你不要借众生的相，因为借众生的相生起大悲，你可能会动感情。
所以一般在初地之前的菩萨，都是以佛道，以上求佛道的相状。
尤其是净土宗，我们净土宗借的相状有两个：
一个是依报的相状。
极乐世界的依报庄严，就是大地、宝树、楼阁。
大地，黄金为地，水晶等等；宝树，楼阁还有莲花、池水。
当然，你说这样太复杂，那你可以很简单，你就观想莲花也可以。
你观想极乐世界，你第一个去的地方叫做莲花受生。
你莲花观成，照样往生。
说极乐世界有莲花，放大光明。
第二个，正报。
正报就是功德想。
前面是庄严想，这是功德想。
观想在极乐世界你得到一个果报体的功德：一是远离恶道。
这个远离恶道对你很重要，远离痛苦。
还有身心安乐、衣食自然、具足五通、寿命久远。
最后一个最重要，见佛闻法。
诸位！
你观想极乐世界，借那个相状的时候，不能把见佛闻法忘掉。
如果那里面老是离苦得乐，那跟诸天没有差别。
一定要在极乐世界的功德里面放一尊佛陀下去，还有诸大菩萨，不共于诸天。
你这样子的相状不断熏，就是，当我们的心离相清净以后，把极乐世界的功德相状放进来。
然后呢？然后产生信解发愿，告诉你自己，这是我自性本具的，我一定可以往生，而且我一定要往生！
这个就是假观。
不要小看这种相状的熏习，因为你在熏习的时候，成就一个往生的因种。
而你这个因种跟一般的不一样，跟打妄想不一样，因为你先离相以后再栽培下去的。
就像天台宗说的“三兽过河”
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