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说，“大富长者则是如来”
。
前面的长者是谁呢？就是世尊如来。
“我等皆似佛子。”
这个地方讲父子相失，相失以后，他大乘善根退失了。
所以刚开始佛陀只能讲，你不是佛陀的儿子，但是你相似于佛陀的儿子，相似。
因为善根退失，所以子义未成。
那么等到后面的父子相见以后，如来才正式说“我等为子”
。
这个是赞叹。
当然，其实这个时候是相对未来的道果来说。
这个地方蕅益大师说，相见以后称“我等为子”
，也是一种称赞，其实对望未来而称为子。
其实，从大乘佛法的角度，要称为佛子，那是有条件的。
谁是佛陀的儿子？《法华经》上说，“真是佛子”
有三个条件：
第一个，你必须“从佛口生”
。
你所有的佛法修学必须要是佛陀开导的，你不能自己想一套。
佛陀没有这样讲，你不可以自己弄一套来修行。
说佛陀也没这样讲，叫你晚上不睡觉、也不吃饭。
你这个法门是你自己想出来的，经典没有这么说。
佛陀叫你调饮食、调睡眠，他没要你不睡觉、不吃饭。
所以你的法门必须是从佛口生。
这第一个。
第二个，“从法化生”
。
你在佛法的修学，要产生内心的道法，或者是空性，或者是真如，从法化生。
第三个，更难，“得佛法分”
。
你必须要继承佛陀的功德。
按照这三个标准，从佛口生、从法化生、得佛法分，那只有菩萨，所以菩萨叫真子。
而且严格来说，大乘的见道位以后，就是大乘的圆教初住、别教初地，破无明、证法身，才叫做真子。
那么二乘人呢，二乘人佛陀说是庶子。
菩萨是长子，庶子就是旁生的。
二乘人为什么叫庶子呢？第一个，他有从佛口生。
他的四谛、十二因缘是佛陀开导的。
他也如实地从四谛、十二因缘，从法化生，产生了空性的道法。
但是，可惜的是，他没有继承佛陀的家业，他只是空性。
他这个空性不能容受妙有，所以二乘是庶子。
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