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丑二、答其难知
请大家打开讲义第二百七十面，我们看丑二的“答其难知”
。
前面讲到释迦牟尼佛成佛的时间，这个成佛成的是法身的本门佛，主要就是破除我们对于迹门的执着。
比方说我们在没学《法华经》之前，我们读经典就可能是落入一种迹门、表相的执着。
比方说我们看到舍利弗尊者，我们会认为舍利弗尊者其实就是一个阿罗汉，阿难尊者就是示现凡夫。
其实这个都是迹门的示现，你要把他们的底牌打开，他们的本地风光都是不可思议的法身菩萨，甚至于有的都已经是成就圆满佛陀了。
所以，不管你见到的佛菩萨是什么相状，其实这个都是你的六根的表相。
真正的本地风光就是，他到底什么时候开始成就法身的，这才是他真实的功德力。
那当然我们是不会知道的了。
也就是说，佛陀是在破除我们的执近之情。
在学大乘经典的时候，我们往往觉得说，你看阿难尊者，佛陀跟他提的问题，那么简单他都回答不出来。
因为他扮演凡夫的角色。
就像《楞严经》一样，佛陀七处破妄，就是跟阿难尊者的对答。
因为他扮演凡夫，所以他就用凡夫的角度来回答问题。
所以，开迹显本以后我们就知道，有很多很多在经典里面出现的这些声闻弟子、菩萨，其实他们的本门都是不可思议的。
这以下弥勒菩萨就赞叹佛陀的这种功德广大。
弥勒菩萨等，俱白佛言：世尊！
是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及。
一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数。
我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达。
世尊！
如是诸世界，无量无边。
佛陀讲出他成佛的时间以后，弥勒菩萨就出来赞叹了。
他说：“世尊！
是诸世界，无量无边。”
这个世界就是前面的，佛陀把这么多的世界抹成微尘以后，再往东方，在五百千万亿那由他阿僧只国，每过这么多国土下一个微尘。
不管是下微尘或者不下微尘的世界，把它加起来，这个世界是不可思议，非算数譬喻所能知，亦非心力所及。
就是不是凡夫的算数的工具能够算出来，也不是凡夫的心力所能够观照得到的。
这超越凡夫所及，也超越了二乘的圣者。
二乘的圣者成就我空以后，他有一定的三昧力。
二乘的圣者在禅定当中现出我空智，用我空智显出六种神通，他也没办法去思惟观照这个国土到底有多大。
乃至于我等安住在八地的不退转菩萨，我们对于释迦牟尼佛成佛的时间，也是没办法观照得到。
所以，“世尊，是诸世界，无量无边”
，这超越我们心力的观照范围。
这段经文主要的意思就是，假借佛智开显佛德。
就是你一个人成佛，你的内心的功德跟你内心的观照有关系。
释迦牟尼佛成佛那么久了，他都能够清楚地观照，记得清清楚楚，是多久的时间，那表示他心灵的观照是非常广大的，也表示他的心性的功德的开显是非常圆满的。
在经典上讲一件事情，说有一天，一个婆罗门外道，在阿难尊者要去托钵的路上，就遇到了阿难尊者，他要考验阿难尊者的心灵的观照力有多强。
他是佛陀的弟子，侍者嘛。
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