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你临命终的时候应该忆佛念佛,念想西方,厌离娑婆,欣求极乐。
我们该做的事情是内心的皈依跟善根,你就想这件事就好了。
至于佛陀什么时候现身、现什么身,那你就不用操心了。
所以我们一定要把我们自己该做的是什么、佛陀自己会准备什么分清楚,这两个工作是不一样的。
所以这个地方,《观经》里面这段经文就讲得非常好。
丑二、颂现在
我们看经文。
前面讲到过去,佛陀久远劫来成就法身以后,他就是数数地示现,数数地灭度。
我们看今生,颂现在。
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众见我灭度广供养舍利
咸皆怀恋慕而生渴仰心
众生既信伏质直意柔软
一心欲见佛不自惜身命
时我及众僧俱出灵鹫山
我时语众生常在此不灭
以方便力故现有灭不灭
在过去生当中,佛陀在示现灭度的时候,对众生产生了一定的激发。
那么到了像法、末法时代,弟子们看到佛陀灭度,就感到一种空缺,产生需求。
看到佛陀不在,就开始供养佛陀的舍利子,开始礼拜、赞叹、供养,心中怀着这种恋慕、依依不舍之心。
那么依依不舍之心,就产生了对佛陀的功德的渴望。
这渴望一生起,“众生既信伏”
,我们的信心生起来,乃至于善根成就,“质直意柔软,一心欲见佛”
,乃至于为法灭身,不惜身命。
这一切都是因为佛陀灭度以后由空缺产生的需求,所以唱灭有益。
一旦经过唱灭以后,激发善根以后,佛陀就可以现形了。
“时我及众僧”
就在这个灵鹫山随时现身,只要你善根准备好了,去感应法身,法身马上就从本垂迹,现出应身。
“我时语众生,常在此不灭。”
佛陀在灵鹫山是经常为菩萨说法,常在此娑婆世界,不灭度的。
“以方便力故,现有灭不灭。”
这个地方的“常在此不灭”
指的是佛陀的法报二身,法报二身在娑婆世界,常在此不灭。
我们看智者大师的一段修学。
智者大师有一次修这个法华观,他三七日当中就是读诵《法华经》,然后就是经行,然后修止观。
他在读诵《法华经》的时候,诵到这个<药王菩萨本事品>“是真精进,是名真法供养如来”
的时候,寂然入定。
这不可思议,诵经能够入定只有圆教才可能做到。
在三昧当中,他就亲见佛陀还在灵鹫山,还在说法。
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