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第116章 第116集(第8页)

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你临命终的时候应该忆佛念佛,念想西方,厌离娑婆,欣求极乐。

我们该做的事情是内心的皈依跟善根,你就想这件事就好了。

至于佛陀什么时候现身、现什么身,那你就不用操心了。

所以我们一定要把我们自己该做的是什么、佛陀自己会准备什么分清楚,这两个工作是不一样的。

所以这个地方,《观经》里面这段经文就讲得非常好。

丑二、颂现在

我们看经文。

前面讲到过去,佛陀久远劫来成就法身以后,他就是数数地示现,数数地灭度。

我们看今生,颂现在。

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众见我灭度广供养舍利

咸皆怀恋慕而生渴仰心

众生既信伏质直意柔软

一心欲见佛不自惜身命

时我及众僧俱出灵鹫山

我时语众生常在此不灭

以方便力故现有灭不灭

在过去生当中,佛陀在示现灭度的时候,对众生产生了一定的激发。

那么到了像法、末法时代,弟子们看到佛陀灭度,就感到一种空缺,产生需求。

看到佛陀不在,就开始供养佛陀的舍利子,开始礼拜、赞叹、供养,心中怀着这种恋慕、依依不舍之心。

那么依依不舍之心,就产生了对佛陀的功德的渴望。

这渴望一生起,“众生既信伏”

,我们的信心生起来,乃至于善根成就,“质直意柔软,一心欲见佛”

,乃至于为法灭身,不惜身命。

这一切都是因为佛陀灭度以后由空缺产生的需求,所以唱灭有益。

一旦经过唱灭以后,激发善根以后,佛陀就可以现形了。

“时我及众僧”

就在这个灵鹫山随时现身,只要你善根准备好了,去感应法身,法身马上就从本垂迹,现出应身。

“我时语众生,常在此不灭。”

佛陀在灵鹫山是经常为菩萨说法,常在此娑婆世界,不灭度的。

“以方便力故,现有灭不灭。”

这个地方的“常在此不灭”

指的是佛陀的法报二身,法报二身在娑婆世界,常在此不灭。

我们看智者大师的一段修学。

智者大师有一次修这个法华观,他三七日当中就是读诵《法华经》,然后就是经行,然后修止观。

他在读诵《法华经》的时候,诵到这个<药王菩萨本事品>“是真精进,是名真法供养如来”

的时候,寂然入定。

这不可思议,诵经能够入定只有圆教才可能做到。

在三昧当中,他就亲见佛陀还在灵鹫山,还在说法。

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