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序属性：天下之治方术者，亦异于古之道矣。
古者人专师，师专法，累功而就业，历试而尝效。
故挟策寡而取用宏，彼精于己，无藉于外也。
乃后世不然矣，临病而考治，按方而索功，彼之不效，而此之是求。
嗟嗟，以余观于今，天下尽然，而独医乎！
古者人专师，师专法，师秘而不忍传，学人久而后可得。
然且斋戒以将之，盟誓以信之，诚而听之，终而守之。
其治人也，一意摄志，罔敢二三。
故病者之听夫医，犹听神明，正反从逆，惟其所用，至割皮解肌浣肠刳骨不惜，医诚良而听之诚是也。
今医师遍天下而不攻，学人亟求食而不能尽其术。
病者疑信半而姑听命焉，而又以好全恶危之心待之。
病非在皮肤，而效求于旦夕，旦不效旦更，夕不效夕更。
而医不敢聚毒以尽其技，况敢言割皮解肌、浣肠刳骨之难乎？故天下不尊医，而医亦不自尊。
急而求医，医亦急而求术，夫然后贵于蓄方，曰∶吾其方，非吾方，上古圣人之方。
故病者即不信医，信上古圣人，而医亦不至妄投一剂以祸天下。
故古之艺精而试，今之艺试而精；古之人法治病，今之人病合法；古之法宜简，今之法宜繁，亦势然已。
徐君之作《医统》也，上自黄帝、岐伯、俞跗、和缓、仓扁、和佗、叔和、仲景之书，下逮曲巷小师之技，裒欲尽。
一病而状百变，一药而效百试。
此之一法，而又有彼之一法者存，使天下之治方术者，就资而就给，精思而慎发。
借无十全，亦寡失耳。
故余谓徐君有功于今也。
徐君新安人，名春甫，合为太医之官。
太师成国朱公客之，公卿皆名其术。
始徐君行四方，挟书多。
其在京师，会国家有大编摩，公卿得观秘书，故聚方滋富。
然徐君所治病有妙巧，病已辄自纪所以治。
满几合矣，而未尝胶方。
此长安所以名徐君哉！
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