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第六则 云门十五日(第1页)

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举:云门垂语云:“十五日以前不问汝,十五日以后道将一句来。”

自代云:“日日是好日。”

此言是不问过去,也不问未来,而只问今天。

日日是好日也不是已没有了火气的人过的纳福的日子,而是天天都在于死生成败的出边出沿。

今年春假我与堂妹去日本玩,在大阪看了相扑。

日本的相扑,一年春夏秋冬四场,每场十五日,力士分东西横纲,二人至三人,横纲最强。

下去是三役:大关、关胁、小结,凡五六人。

再下去是前头约十六七人。

亦皆分东西,轮序相扑,每人一日一次胜负,十五日就是十五次胜负。

这相扑就用得着云门禅师的话。

力士登场,不可去想昨天的成绩,或过去数日的胜负,去想它只会造成心理负担,也不可去想明天,或尚剩几日了,若去想这个,会徒乱人意,不是骄便是怯。

要只当今天是初日,是面临着初胜负,才是气旺神全。

十五日都是初日,这就是“日日是好日”

好日是喜气的日子亦是险绝的日子。

这是我们借住了几天的日本人家的主人,他讲说给我们听的。

这家日本人家的主人是财界人,他家的茶室里挂有中国人写的一张小条幅,是“初出茅庐”

四个字。

他给我解释一个人当到了大臣与社长,亦仍要如当年初出学校时,那一段日子最是可想念。

几天前龙兴寺的方丈来,见了此四字,他合掌说:“日日是好日。”

此则雪窦禅师颂的是,在好日子里山河大地皆是写的我自己。

颂曰:

去却一,拈得七,上下四维无等匹。

徐行踏断流水声,纵观写出飞鸟迹。

草茸茸,烟幂幂,空生岩畔花浪藉。

此段圜悟禅师解说得最好。

他道:“且道是什么人境界,唤作日日是好日得么?且喜没交涉,直得徐行踏断流水声也不是,纵观写出飞禽迹也不是,草茸茸也不是,烟幂幂也不是,直饶总不恁么,正是空生岩畔花浪藉。”

这空生岩畔比三生石上更使人缅想。

而底下意思一转,却曰:“也须是转过那边才得”

,就是要转过现实那边。

即是像相扑的初日,像初出茅庐时的艰辛,亦可同时有空生岩畔花浪借为其境界。

即是像《红楼梦》大观园的悲欢愁绝,亦是有着大荒山青埂峰下灵河畔的悠悠岁月为其境界的。

这空生岩畔的境界,是比什么实存主义都更说得好。

实存主义里没有惆怅,而空生岩畔的境界有愁怅。

颂的末句说:“莫动着,动着三十棒。”

可是,却早动了出来了。

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