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举：长沙景岑招贤禅师一日游山，归至门首，首座问：“和尚什么处去来？”
沙云：“游山来。”
首座云：“到什么处来？”
沙云：“始随芳草去，又逐落花来。”
座云：“大似春意？”
沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”
（雪窦著语云：谢答话。
）
往时读此则，惟感赏“始随芳草去”
二句之美。
今晨醒来在枕上再看一遍，豁然地明白了此则实分三问答。
第一问：“和尚什么处去来？”
是就事问。
答：“游山来。”
是离事答。
第二问：“到什么处来？”
是空间问。
答：“始随芳草去，又逐落花来。”
是超空间答。
第三问：“大似春意？”
是时间问。
答：“也胜秋露滴芙蕖（亦似秋意）。”
是超时间答。
答不是问题的结论，而是问题的打开，所以答要于题若即若离。
而且动作与时空本来是一体，故可以问空间而答以动作，问动作而答以时间，一似答非所问。
又则动与时空皆是生在无与有之际，故三者皆自有其超越。
讲思想是要以色显空，但空不可能因色而尽显，所以极好的说法是像——“桃花几处隐红楼”
，理是在于掩映隐现之间。
长沙的“始随芳草去”
即有像这样的美，而在掩映隐现之间历然地把你所问的都来答了。
所以雪窦曰：谢答话。
且听雪窦禅师颂曰：
大地绝纤埃，何人眼不开？
——是说法有掩映隐现，但是悟境可以绝对明彻——
始随芳草去，又逐落花来。
——引长沙本句——
羸鹤翘寒水，狂猿啸古台。
——此二句恐人不知长沙的“也胜秋露”
云云，是与“大似春意”
相对，犹云亦似秋露，而误解为春意胜秋露。
故雪窦加重寒水古台，以明长沙正是以秋答春。
长沙无限意。
咄！
——“无限意”
是说法在于掩映隐现之际。
“咄！”
是雪窦的会心一笑。
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