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举：僧问赵州禅师：“至道无难，唯嫌拣择，是时人窠窟否？”
赵州云：“曾有人问我，直得五年分疏不下。”
《碧岩录》第二则已是赵州无拣择，今第五十七、五十八、五十九三节又来讲这个，然而并不是重复。
第二则是讲的对信心铭的翻案，而这里的三则即是讲的学道者的态度。
亦即学问的态度。
凡是好事，最怕列为成例。
凡是好语，最怕变为俗套。
如“唯嫌拣择”
这句话，当初三祖说出，是有它的新鲜意味儿在前，这句话倒是结果。
后人再来引这句话，先要晓得那新鲜意味儿，才可翻出新芽新句来。
譬如打水撇，你拿一片扁平的小石向水面横掠过去，它会像蜻蜓点水的打着水又弹起来，一连串的在水面跳跃而去，至二三丈之远，一片小石可以打出十几个水撇，一机接一机。
祖述前人的话亦要能像这样的一机接一机。
自己已曾解答过的问题比答新问题更难，因为再答时必要以新的言语。
所以“唯嫌拣择”
这句熟话，赵州禅师反为五年分疏不下。
雪窦禅师颂曰：
象王嚬呻，狮子哮吼，
无味之谈，塞断人口，
南北东西，乌飞兔走。
真是，古昔圣贤，皆是贵人中之贵人，作家中之作家，所以出口成章，而时人引用，则顿成无味之谈。
天地茫茫，岁月悠忽，你赵州禅师何在？那好句何在？
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