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举：僧问云门禅师：“如何是超佛越祖之谈？”
云门云：“餬饼。”
这犹如老子云：人法天，天法道，道法自然。
但是有人道我要更寻求超越自然的道理，他这话便落于言语逻辑的戏论。
他就是不知止于至善，云门要以餬饼塞住他的嘴亦不悟。
所以雪窦禅师颂曰：
超谈禅客问偏多，缝罅披离见也么。
餬饼塞来犹不住，至今天下有肴讹。
人可以超越天，先天而天勿违，但是不能超越自然。
你写文章可以与李白苏轼的相异，也与《红楼梦》相异，但是不能说超越了李白的诗，超越了《赤壁赋》、《红楼梦》。
印度的佛与中国的禅宗祖师，其所到达的皆是绝对的，这先要晓得。
一样东西，凡是到达了无与有之际的，它就是绝对的，不可能被超过。
比方一块石头，它虽是物质的，但是有息，它就是与银河皆在于无与有之际的。
你可以制陶烧磁，但是不能造石头。
又比方一片叶子，你可以把叶画成画，但是不可能造一片叶子。
你用怎样的科学也不能制造叶绿素。
因为叶有生命，是在于大自然的无与有之际。
此外无论一种理论、或文章美术、或一个人的行事，它若是到达了无与有之际的，那它就是绝对的，不可能再被超越；虽然你可以说此外还有相异的。
其实想要超越的念头就已不好。
你若自己有了真的东西，你就不会想要去超越人家。
人家有真的东西你也一定能欢喜，或者来比较比较，只为高兴，不为想要超越。
譬如对于佛教，早先有一个时期我曾因其不能把空色造形为礼乐，很有所介意，但是后来我满足于只取其长。
佛教是有其无比的长处，有其绝美的个性的。
又如基督教，我也曾以为宗教于大自然是一隔。
但是后来我觉得把大自然说成神，是有其名之用。
神是对以色列人与西洋人非这样的一味严肃不可，若是对于中国人，大约耶和华也可以有时戏笑滑稽的。
我当然喜爱造化小儿，因为这是汉民族自己把大自然取的名，但是我也能十分感受耶和华的殿堂的雄大与真实。
信教的人虽当末世，坚固不动，我见了每每反省自己，我是常常摇动，软弱，因为与时人相亲之故，但也幸而不折不坠。
想着中国民族已经五千年都是这样的过来了，亦是要这样才生得出礼乐。
如此我乃能与异名的东西无隔，不再去想要超过他们。
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