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前一阵子中华航空公司驾驶员王锡爵驾机飞回大陆，国民党上上下下口口声声说：“王锡爵服务华航已二十年，月入新台币二十多万元，生活条件良好，婚姻家庭都美满，儿女皆成年，小孙子即将出世，不久就可含饴弄孙、安享天伦，岂有抛弃妻儿去‘投匪’的道理？”
有人问我意见，我嗤之以鼻，答复说：“太小看人了吧！
人活着，不仅仅为了面包。”
有一阵子常听人说：“李敖真是不可解的人，他有名有钱有才华，有高楼大厦，有明星老婆，有八缸的凯迪拉克名牌轿车，他为什么不知足、不安分，还要惹政府，还要叛乱、革命？”
我每听到这种“妻财子禄”
的话，我就嗤之以鼻，答复说：“太小看人了吧！
人活着，不仅仅为了面包。”
“人活着，不仅仅为了面包”
这一观念，在人类历史上，早就很深远了。
《马太福音》第四章第四节中，耶稣就引经上之言，说：“人活着，不仅仅为了面包。”
（Manshallnotlivebybreadalone.）中国古代“无求生以害仁”
“平生之志，不在温饱”
等观念，也都属于这一类。
这类观念再扩大引申，便是人与“物”
的役使问题。
《管子》中有“君子使物，不为物使”
的话，《荀子》中有“君子役物，小人役于物”
的话，意思都是说：“物”
是身外的，有固欣然，没有也没什么。
有人看了我住的六十二坪的大厦，问我说：“你年复一年住这么大的豪华大厦，一定很开心呀！”
我回答道：“别忘了，我年复一年住两坪大的牢房，也一样很开心呀！”
这种境界无他，“君子使物”
“君子役物”
而已。
文天祥生性善于“使物”
“役物”
，排场极大，府第豪奢，家里甚至养歌星为他唱歌、给他打炮。
可是，他一旦从容就义，虽身处漏水的上室，也不肯以“物”
易其志。
虽然自己过去耽于“物”
中，但一有必要，他弃“物”
如敝屣。
《文子》中一段话，正好描写这位文丞相，《文子》说圣人“外与物化，而内不失情”
。
“外与物化”
，是形式上也跟“物”
相与俯仰，随缘折腾个没完；“内不失情”
，是尽管如此，但自我的理想与使命却绝对“不为物使”
——一旦“物”
成了障，则一律“于我如浮云”
处之。
王弼说“圣人之情，应物而无累于物”
，正是指此也。
1986年9月9日晨
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