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……然而为什么50年代有“自由中国”
，60年代有“文星”
，70年代有“大学杂志”
，而80年代却只有一个龙应台呢？这是否意味着自由主义的没落呢？
对国民党所发动的谩骂恐怖，我不曾回应过一个字，因为不屑。
对党外的批评，也不曾有过一句的辩解，因为投鼠忌器：我不能让等着消灭我的人知道我的写作策略。
十三年过去了。
台湾社会在十三年中脱胎换骨了，只是换出来的体质面貌和十三年前竟仍然如此相似，令人诧异不已。
1985年3月何怀硕写道：
最近“江南”
案与“十信”
案，如狂风恶雨，几乎使社会一切停摆……一位对此一连串事件亦曾参与决策的官员沉痛地指出：“什么叫做落后国家？差不多就是像我们这个样子。”
交通混乱、空气污染、生态破坏、奸商欺诈，治安不宁、贪污腐化……。
1997年8月20日《中国时报》社论写道：
马祖空难、温妮风灾、街道巷战，一个又一个触目惊心的画面，一条又一条无辜性命的丧失……灾难和治安已达到了超越常理的地步，真正反映的是整个国家机器陷入了半瘫痪状态。
于是当我想为80年代的“野火现象”
写下一点小小的历史见证的时候，一点儿也不觉得是白头宫女在话天宝遗事，恍如隔世；倒觉得80年代就是太近的昨天。
我这样走过
曾经用过一个老式瓦斯烤箱。
瓦斯漏气，气体弥漫箱内。
我在不知道的情况下，点燃了一只火柴，弯身打开箱门。
“嘭”
一声；不，没有爆炸。
只是一团火气向我脸上扑来，一阵炙热，我眉发已焦。
1984年的台湾是一个“闷”
的瓦斯烤箱，“中国人你为什么不生气”
是一只无心的火柴。
我的社会教育开始了。
激动的读者来信对我摊开了台湾社会长久遮掩的不愈伤口。
一贯不公的体制压着人民，能够长久地压着因为它有一个人生哲学的托持：逆来顺受、明哲保身的人生哲学。
看穿了体制不公的人知道事不可为而转向冷漠；不曾看穿的人则早被教育了忍耐是美德、忍受是义务。
但是闷啊，这是一个有冤无处伸的社会。
江南的政治谋杀、十信的金钱诈欺、玉米的食品污染都是动摇“国本”
的严重事件，但是在看不见的地方，小市民的个人悲剧和委曲在自生自灭。
1984年，学校老师可以在课堂上被“有关单位”
带走问话。
台北市美术馆的展出作品可以因为“密告”
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