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“山盟海誓”
为什么不能说成“山誓”
、“海盟”
？这是一个乍看起来很扯淡的问题，估计第一眼看到的读者朋友恨不得抽我的大嘴巴子。
可是，当你读完本文，明白了古代的盟、誓制度的时候，就不会有这样的冲动了。
先说“盟”
。
《说文解字》：“盟，《周礼》曰：‘国有疑则盟。
’诸侯再相与会，十二岁一盟。
北面诏天之司慎司命。
盟，杀牲歃血，朱盘玉敦，以立牛耳。”
司慎和司命是两颗星星的名字，古人认为诸侯结盟时，司慎负责伺察不敬者，司命负责伺察结盟者，加以神化而为神名。
朱盘是用珠装饰的盘，玉敦是用玉装饰的食器。
古时以盘盛血，以敦盛食。
孔颖达有关于盟会的详细描述：“盟之为法，先凿地为方坎，杀牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盘，又取血盛以玉敦，用血为盟书，成，乃歃血而读书。”
歃（shà）血，微饮用作牺牲的动物的血。
还有一种说法是，歃血指用手指头蘸血，涂抹在嘴旁边。
上古帝王的封禅大典，是在泰山上筑土为坛，报天之功，称“封”
；在泰山下的梁父山上辟场祭地，报地之德，称“禅”
。
后世的盟会是祭天之礼，虽然不必登泰山而盟，但也要封土为坛，取增高祭天之意。
“山盟”
即取此意，指山（泰山）或坛（盟坛）而结盟。
再说“誓”
。
《礼记·曲礼下》：“约信曰誓，莅牲曰盟。”
“盟”
和“誓”
的区别在于：“盟”
必须杀牲歃血，“誓”
则不必。
所谓“约信”
，是指以言辞相约束。
其实这还不是“誓”
的本义，“誓”
的本义是折箭为誓以相约束，本来是军旅所用，周代有士师一职，所掌五戒之一即是“一曰誓，用之于军旅”
，箭乃军用之物，折箭为誓以约束将士听从号令。
《说文解字》：“海，天池也，以纳百川者。”
最初的“海”
并不是指今天意义上的大海，而是“纳百川者”
皆可称为“海”
，即段玉裁所说“凡地大物博者，皆得谓之海”
。
军旅行踪不定，因此常常指水为誓，用水被约束在河道中的流动为誓，约束将士们听从号令。
这就是为什么能够称之为“海誓”
的由来。
后世的盟誓制度早已没有了这么多的讲究，因此“盟”
和“誓”
也早已没有了区别，不过在“山盟海誓”
这个成语中还是遗留下了一点点痕迹。
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