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蔡元培先生在《民族学上之进化观》一文中说：“例如未开化的民族，最初都有文身的习惯，有人说，文身是一种图腾的标记，有人说，文身是纯为装饰。
然即前说可信，亦必兼合装饰的动机。
文身之法，或在身体各部涂上颜色，或先用针刺，然后用色。”
蔡元培先生所说的文身的两种功能，“图腾的标记”
和“纯为装饰”
，也许符合世界上绝大多数“未开化的民族”
的行为，但是却不符合中国古人文身的目的。
《礼记·王制》中论四夷居处言语衣服饮食不同之事：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”
火食，吃熟食；雕题，以丹青雕刻其额；交趾，两足相向内交；粒食，以谷物为食。
由此可见，东夷和南蛮都有文身的习俗。
孔颖达注解道：“按《汉书·地理志》文，越俗断发文身，以辟蛟龙之害，故刻其肌，以丹青涅之。
以东方南方皆近于海，故俱文身。”
《左传·哀公七年》载，周太王有三个儿子：太伯，仲雍，季历。
周太王最喜欢幼子季历，于是太伯和仲雍就主动避位，从渭水之滨来到东南沿海一带，因为经常要下海，所以“断发文身，裸以为饰”
，避蛟龙之害。
《汉书·地理志》则认为夏代第六任国君少康的庶子“封于会稽，文身断发，以避蛟龙之害”
。
东汉学者应劭注解道：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。”
龙子乃龙王之子，由此记载可知龙子的惯常装扮就是“断发文身”
，人们模仿龙子，蛟龙就不会在水中伤害他们了。
这就是中国人最早“文身”
的原因，既不是“图腾的标记”
，也不是“纯为装饰”
，而是为了适应东南沿海生活的需要，以避蛟龙之害才发展出来的习俗。
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