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博雅点头。
在宫中，通读《白氏文集》是基本教养，所以无论是谁均大致熟悉里面的诗。
博雅当然也读过《白氏文集》。
白乐天的《琵琶行》与《长恨歌》，都是宫廷的基本教养
之一。
《寻郭道士不遇》一诗，是白乐天于某天拜访一位郭姓道士，不巧对方不在，白乐天只
得返回。
内容如下：
郡中乞假来相访，
动力朝元去不逢。
看院只留双白鹤，
入门唯见一青松。
药炉有火丹应伏，
云碓无人水自舂。
欲问参同契中事，
更期何日得从容。
“这首诗又怎么了？”
“诗中有个‘院’字，指的正是道观?.”
道观——正是道教寺院，也是道士修道起居的场所。
那晚，信好和恒亲两人边喝酒边聊白乐天的诗。
当时，也聊到《寻郭道士不遇》这首诗。
这首诗与白乐天其他诗相比，例如《长恨歌》或《琵琶行》，并非特别有名。
然而，两人碰巧对这首诗的意思各持己见。
两人争执的问题，是白乐天到道观拜访郭道士时，郭道士当时到底在或不在？
“在。”
源信好如此主张。
“不，他不在。”
这是藤原恒亲的主张。
作诗当时，白乐天约已四十五岁左右，任职江州司马。
虽是官员，却是闲职。
诗中说是“乞假”
，亦即特意请假出门去拜访郭道士。
但白乐天明明有的是时间，根本
不用夸张地写成“乞假”
。
可是，来到道观一看，在世人眼光看来应该比官员清闲的郭道士，竟然忙得不见踪影。
因而白乐天回家后，就做了这首诗。
“你听好，所谓‘药炉有火丹应伏’，意思不正是为了制作丹药，在现场忙东忙西吗？
比如说，你为了做饭，不但生起火也汲了水，一切都准备好了，你会出门到哪儿吗？“
“所以我说过了，那是因为突然发生很重大的紧急事。”
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