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所以，度了根熟菩萨以后，佛陀必须从千丈的卢舍那身从本垂迹，变现一个跟我们一样高、一样大的丈六比丘相来陪着我们。
也就是说，其实凡夫是背离光明的，凡夫是趋向黑暗的，越流转越糊涂了。
佛陀出世以后，就把我们往光明的方向带，叫做背尘合觉。
所以佛陀出世只做了一件事情，就是把九界众生想办法往一念心性的方向带。
第一个他带动的是《华严经》的菩萨，叫做直趣佛道。
佛陀对这些菩萨不需要施设方便，因为他没有障碍。
他也没有烦恼，也没有业力，他差的就是善根的增长。
菩萨是直趣佛道。
然后就是面对凡夫了。
凡夫就比较复杂了，因为我们凡夫的心，我们长时间在娑婆世界流转，产生一个习惯，就是我们一定要得到一点东西，有所得。
你说学佛什么都得不到，那我不学了。
所以佛陀必须怎么样呢？佛陀面对凡夫，叫做两阶段的引导。
佛陀先丢一个假相，让你先到这个方便的假相里面安住，然后再趣向佛道，叫做为实施权。
佛陀如果把我们每一个众生直接带入光明，没有一个人受得了，也没有一个做得到。
所以他必须怎么样？要有一个过渡。
这个过渡，每一个人的过渡不一样。
有些人，你说让他学佛，他就喜欢到人天里面享受快乐。
他高兴了，他才愿意往前走。
他就喜欢修人天乘。
当然，《法华经》这个（人天乘）水平太低了，所以在本经里面是没有现出人天乘这一块。
就是说，有些人他就喜欢涅盘寂静，他厌恶生死，但是他可也没有好乐佛道，他只是讨厌生死。
佛陀说，好，那没事！
佛陀讲无常观、无我观，先把这些厌恶生死的二乘人带到涅盘，让他安住寂静。
享受寂静以后，佛陀再开权显实，再往佛道带。
这第一个，面对二乘人，先施设一个涅盘寂静的假相。
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第二个，有些人是厌恶生死，而且他好乐功德。
他觉得说，仅仅好乐寂静，这个人生也太消极了吧？他喜欢诸佛菩萨的功德。
欸，没事！
佛陀先创造一个功德的假相让他安住，佛陀讲六度：布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德乃至般若波罗蜜的功德。
这个菩萨先住在功德当中，最后再回向佛道。
也就是说，佛陀面对凡夫是两个阶段的引导，一个阶段他受不了的。
先让二乘人住在涅盘寂静，先让菩萨住在功德庄严，然后再趋向光明。
这个是佛陀不得已的，因为众生有这个需求。
那么，前面讲到阿含经，就是趋向涅盘寂静。
这个他土菩萨，就是我们今天所要探讨的。
就是说，有一类的菩萨他在光明中出现了。
这一类菩萨他学佛必须要两阶段：他必须要先成就功德，他以功德为荣耀，然后再把功德回向菩提，所以他成佛是两阶段成佛。
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